第31章 李斯韩非 孟辙博彦下（第2页）

见韩子逐一驳斥责难，维护李斯，司徒博彦亦知其理，然即已开言，自无退缩之礼，复笑曰：“小子常游学诸地，曾闻壹事，不明其义，敢有以请。”

不待其言，遂自语言道：“常有壹村，居于山脚，村里有鸡，村外有兽，时有窃村者。

壹日，乌自村逃归，口衔壹肉，憩于高枝，已得饱食，留遗后代。

树下有狐，见乌口肉，思谋夺之。

先赞乌羽，华丽富贵，强于他人。

乌无视之，自知之明，不为所动。

一计不成，乃有更替，狐复言曰，其歌声美，请以娱己。

乌甚得意，忘乎所以，高声而唱，口开肉落，狐得其肉，复而匿踪。”

语毕，复问曰：“小子鄙薄，不解其中事，请以大家、韩子及左丞，望有以教。”

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设喻说事，本为诸子所长，各有特色。

今日见司徒博彦，操斧于鲁班门前，亦觉莞尔，酒宴氛围，终为缓和，然事涉各学优劣，关乎各人得失，亦不得松懈。

见贰人不言，“孟辙”

乃开口道：“乌盗农食，复遗于狐，偷盗之物，终不得久。

无有不忍，不变是非，不仁不智，乌狐之类也。

农则不同，人皆性善，四端始俱，耕种稼樯，狩兽繁畜，自食自足，谨庠序之教，申之以孝悌之义，仁政教化，由此兴矣，尧舜之道，即此达矣。”

李斯闻言，略有思索，乃言道：“乌盗农食，狐复诈取。

以大秦律，盗者赎黥，罚以苦力。

诈者黥为城旦舂。

至于农人，且以区分，以确肉源。

若仓官有失，则治罪仓官渎职，有损公物，官吏有重罪。

若农人自物，遗失于乌，则猎狐以尝，以为公正。

失肉之事，吏以为范，宣于众人，以为警鉴；以吏为师，学以法令，治国之始也。

民无不平，吏皆尽职，治国之兴也。”

韩子闻贰人言，缓缓而言：“农傍山者，以其林木野兽也。

山之有兽，先天之物也。

农求山之利，必承山之害，此道也，取利驱害，人性也。

闻农失肉，乌有所获，有司究之，一时之失，不必细责，事繁而扰，细物而苛，皆匪法度。

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