第30章 李斯韩非 孟辙博彦上（第3页）

思量之间，韩子已先开言：“小子醉矣，今先皇一统，有以禁绝，他国旧史，不言也罢。

今日故人相见，不亦说乎，且以共举。”

李斯亦明其理，呵呵而应：“是极，今日不言违逆，且以把酒，以贺重逢。”

“孟辙”

闻叁人言语，亦明今时之事，见司徒博彦有以举动，虽有不屑，然不欲拂其好意，乃接话曰：“某闻此等禁绝，皆为李相之作，可有此事？”

李斯闻言而噎，未得有语。

韩子不意，一事方平，一事复起，隐约有悔，急切而思，应曰：“禁绝壹事，亦为始皇同壹之策，以齐人心，以衬天下，亦不为怪。”

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“孟辙”

闻言而笑：“某闻荀卿，叁为祭酒，稷下学宫，诸派得存，不期后人，欺师忘祖，恐今日稷下，残砖破瓦矣，不知荀卿复生，有何感慨？”

不待李斯及韩子有言，司徒博彦亦曰：“某曾闻韩子，有《喻老》，《解老》贰作，涵黄老之说而为法，不知今日禁绝，其无黄老之学乎？《韩子》岂非亦在禁绝之列乎？”

此语壹出，不惟“孟辙”

颜色有异，李斯及于韩子，亦有赧然。

韩子虽逝，然其说于秦，亦未禁绝，不惟始皇，就以赵高胡亥，言语得时，亦必“韩子有曰”

，众卿亦不为意。

至于李斯，虽未言说，亦无反驳不悦。

皆因其时之秦，法家之存，仅李斯独家，无碍其事。

然及于今日，时局不同，韩子复生，秦之法家，不再惟一，贰人皆法，自有差异，差异之辩，处置不当，不亚异学之惨烈。

况以韩子之大成，于立论而言，恐非李斯可敌；然李斯忝居相位，一人之下，万人之上，有以野贤，优于其声，不得遮掩，何以行政？何以孚众望？

李斯本无意司徒博彦，不期今日宴会，有以波折，尽皆由其起，乃有所重，复视其人，缓缓而言：“禁绝之事，确自某始，其之初衷，‘五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。

’即韩子所言‘法与时转则治’也。

诸家之言说，皆合诸侯之时，待始皇并有天下，别黑白而定一尊，无得益也。

有以叵测，‘得闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。

如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。

’势法之言，韩子语也，党成于下，并为韩子观。”

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