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前些日子，读陈平原教授的从文人之文到学者之文——明清散文研究，觉得他似乎对于文风嬗变、作家创作的社会基础很少论及，以致一些作家为人、为文的原因并未讲透。比如，李贽“童心”说，该与当时的商业开展引起的人心自由的渴望有关，从他一直到徐渭，到清初的张潮，似乎都在延续这一传统。
而乾隆年间的沈复，一直远离正统读书人的仕途经营，其文虽流传不多，但这一部浮生六记（黄山书社2007年），独抒性灵，深情动人，与清朝的讲考证、重典制的学者之文，相去甚远，尤被林语堂等推崇。
此书首篇的闺房记乐，无疑正是“违背礼教”的率性之作。陈寅恪说：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正视男女关系如夫妇者，尤少涉及。此后来沈三白浮生六记之闺房记乐，所以为例外创作。”（转引自本书前言）确实，写狎昵之情者多（如古代一些艳情小说），而记夫妻之情者少。笔者记得元稹的悼亡诗，未涉闺房；归有光怀念散文，更是一笔带过；民国时的林觉民的与妻书，有一段写：“吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！”至为沉痛，然点到为止，只为衬托报国之义，与本篇之纯粹大写特写夫妻间的爱恋、颇涉家庭米盐不可并论。
张潮曾说“求知己于朋友易，求知己于妻妾难”又说“红裙不必通文，但须得趣”（见幽梦影中州古籍2006年，p100，p87），可是，三白之妻陈芸却是非常符合文人趣的女子，她不仅可通文，能与夫君谈论文论道，又颇得趣，有着很高的领悟力与生活情调，可谓红颜知己，直让张潮辈吾侪眼红歆羡。语堂先生曾言其乃“中国文学中最可爱的女人”（转引自前言），那么，她究竟可爱在那哪些地方呢？
不要以为她国色天香，作者——也就是她的丈夫——并没有这样说。他写道：“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。”真是情人眼里出西施，以至“握其腕，暖尖滑腻，胸中不觉怦怦作跳”“芸回眸微笑，便觉一缕情丝摇人魂魄”
她甚至还有些迂腐，请看：
芸若腐儒，迂拘多礼。偶为之整袖，必连声道“得罪”；或递巾授扇，必起身来接。余始厌之，曰：“卿欲以礼缚我耶？语曰：‘礼多必诈’。”芸两颊发赤，曰：“恭而有礼，何反言诈？”余曰：“恭敬在心，不在虚文。”（p5）
她天真。戏文悲切她不看；爱石爱花；拌男子游庙，童心未泯。
可她有才“生而颖慧，学语时，口授琵琶行，即能成诵”又“娴女工”可作诗，品西厢。（p1）重要的是她爱三白。未嫁就有藏粥待君之举动，再看婚后：家庭之内，或暗室相逢，窄途邂逅，必握手问曰：“何处去”芸或与人坐谈，见余至，必起立偏挪其身，余就而并焉。彼此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然。（p5）
当然三白也是深爱芸的。陈芸喜欢吃腐食，而这，向为三白所嫌恶。可后来他竟趋同了陈芸的口味并且逐渐喜欢上了腐食。陈芸极讲究接人待物的礼节，作者初视作迂腐，可他发现了这迂腐里对自己的尊敬和爱意，竟也接受了“虚文”古代女子，很难外出，而三白为芸故，避开家人，与之一起去太湖观湖景赏月色。三白在与妓女调笑之际，看到月色下水阔天空，竟“惜余妇芸娘不能偕游至此”（浪游记快，p59）后来陈芸得罪于翁姑，被迫别居，但是，三白却跟她不离不弃，宁愿沦落天涯。
所谓天妒佳缘。所谓“贫贱夫妻百事哀”因为陈芸的天真重情，夫妻二人被逐出家门，踯躅行旅，而芸因贫病交加，竟客死异乡！“当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！”（坎坷记愁，p40）三白伤心之极，说：“奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。”（p40）当为至情之痛语也。
可我觉得三白当是世间最幸福的男子。我私下还觉得芸是幸福的。试看文学史上那些才女，文姬，嫁来嫁去，却不跟能随意中人；清照，爱人知己偏偏先己而去。惟有芸，一生都活在三白的疼爱、宽容里。
这段悲哀的情殇，却也是美丽的情歌，今天这个浮躁的时代，还能有芸那样的女子吗？还能有三白这样不俗重情的男子吗？
2008-7-7