第69章 新年新政 年号鼎甲中（第2页）

廷尉蒙毅，借此出列，言道：“‘以古非今’，治政大患也。

今日吾秦以为一国，焕然一新，昔日种种，自不能殷鉴，以此而观，待而数代而传，今日之情，定不合彼时之景，更无炯戒之必须。”

“孟辙”

闻言而怒，勃然而喝道：“无得有史，何以知祖？无得有事，何能有智？无得有情，何言仁义？吾曾闻得始皇有言万世罔替，今数典而忘其祖，登高而不明智，互仇而相间离，何以传代？何以得存？昔日伪帝胡亥，施恶政而厌天下，忘血情而屠手足，叛信义而戮股肱，不为后人鉴，可乎？今日南越赵佗，乘危情而绝中原，裹民心而化独夫，逞私心而列国土，自当有以录志而为讨还，不为后人思，可乎？今日蒙恬将军，逐匈奴而固北疆，纳东胡而施王化，兴中原而彰华夏，不为后人志，可乎？”

见得“孟辙”

如此言语，廷尉蒙毅勃然欲辩，韩子见其神色，乃抢言道：“廷尉稍歇，容某一言。”

“记史之用，各有其说。

以儒家而言，所谓‘孔子成《春秋》而乱臣贼子惧’，亦即孟子所言‘正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣’。

以此而言，史者，印鉴也，规正格非，作于上下，不可或阙也。”

“以法家而言，有以成法，铸之青铜，宣于朝堂，张于城门，宣贯国野乡，以法为教，以吏为师，上行下效，自为正事。

而及于史，自为副辅。

以此而言，有以差异，方有古今之辩。”

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见得韩子所言，李斯蒙毅有以缓和，静听其言。

韩子视贰人，续言道：“古今之辩，治国争论，不唯儒法，不唯六国，大秦亦自古有之。

昔时穆公初霸，由余即有中国戎夷之辩，隆淳德忠信而斥礼乐法度，‘一国之政，犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。

’以今日而言，此言自有大谬，然以其时而言，其言灼灼，方有西戎之成。”

“及至孝公，有乱化之民，有怯于死斗而勇于私斗，有民父子兄弟同室内息者。

其时有言‘法古无过，循礼无邪’。

待得商君得用，始有‘治世不一道，便国不法古’之言，徙木立信，以启法治，移风易俗，奖励耕战，始有秦人富强，天子致胙。”

“待庄襄王，有以相邦，见一统在即，以合和之心，会编《吕览》，欲成一家之言而为万世先。

即而始皇初立，法家见用，涤荡阴霾，斥古用今，方有包纳寰宇之成。”

“至于吾皇新继，拨乱伪帝不法，革新前朝遗荼，行新法于天下，兴太平于万世。

由此而观，世异则事异，事异则备变。

故今之用，非古可为。”

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