第32章 司徒有言 新皇求谏（第2页）

‘昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸’。

桀有昏德，商纣暴虐，鼎迁于周。

及周王室衰，南楚来问，王孙满言，‘卜世三十，卜年七百，天所命也。

’”

见新皇有听，司徒博彦乃续言：“以此而言，自成王定鼎，及待昭襄在位，时至其言，周德衰微，秦德复升，方有吾秦席卷天下，壹以代周之事。

然九鼎不全，故护佑有阙，方有胡亥之祸及新皇蒙难。

及至今日，灾殃未消，尚需慎之。”

缓而复言：“鼎不得安，方有金人相助之举，以为金生水。

然以金人之力，时短力薄，未得其力，且以兵戈消融，杀虐附着，无得以清，并居咸阳，西合白虎，主以刑杀，恐未能安秦，复以重祸。

故小子方言，拆除金人，铸以兵戈，以应战事。

望陛下明鉴。”

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秦皇扶苏，自相识起，屡闻司徒博彦之天象五行之说，先有先皇之驾崩，后有胡亥加害，复有房心贰宿之阴阳火论，及至今日，竟以王孙满之言而定秦取周之事。

事皆荒谬，无得人信，然以其后事观，无得有偏。

故虽有荒谬之感，亦不敢不信。

闻其言，思曰：“以小子所言，九鼎有阙，无得庇护周全，金人无力，何以补之？”

司徒博彦对：“左传有言：‘夏方有德，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物’，今补有阙，亦需有德。”

“所谓有德，怀德畏威也。

有以征战，四方咸服，乃为畏威；至于怀德，续以王化，心悦诚服。

今始皇神武，一统寰宇，扩地千里，昔日九鼎，有以不照，故有此阙，应以天命，以补增之。

今新皇更替，接续其命，自应平服大乱，继以王化。”

“大乱起于胡亥悖逆，九鼎倾动，天下人心，躁动思邪，不得而止。

新皇欲有作为，即平乃为首要。

天下得平，其威则立，接续王化，礼仪教育，耕读传家，国安民富，万众黔首，心悦诚服。

及至彼时，收四方所贡，集八方善念，绘大洲风情，铸万民颂言，则万世永昌，无得有更。

此之谓九鼎补阙之法也，请陛下思之。”

新皇扶苏，本自凝神，听其谏言，初不觉察，及待最后，王化礼仪，耕读传家，纷至沓来，复以愕然，恍然而觉，不惟大禹，复加《左传》，更及九鼎，其言始终，劝以儒政，气笑之间，偏以幼小，不忍责罚。

心知自废丘之始，近法家，远仁政，有以偏差，得其不满，故有此出。

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