第98章 赵墨论战 丐帮铺陈下（第3页）

另说荀太师，原本有以接触，以为求全不得，贪天之功易招祸至而禁“赵牧”

；今闻“赵牧”

以孟子之言而架构新墨，复有怒生。

性善恶之争，本为东西，更兼乱用论语周易之语，乃更愤慨，继而开口：“子不语怪力乱神，岂能通于墨家敬天事鬼之说，勿乱攀扯，以荒谬而误人。”

不待“赵牧”

复言，公孙龙已开口道：“儒家言义，礼之实也；墨家言义，则为利也。

皆有曰义，何以辩之？以其所正，正其所不正；以其所不正，疑其所正。

其正者，正其所实也；正其所实者，正其名也。”

“名实相正，移之于义，则有何解?儒墨皆义，则必有通。

通者何处，吾近学墨，窃有所思，礼利相合，合于义也。”

见众人皆视，公孙龙乃接道：“所谓礼利相合者，即教必有教也。

今之百家，劝谏君王，皆欲教化。

然则教化之义，则在庶民。

庶民所求，教而得生。

不教而教，弗听而乱；有教而教，自为平顺。

孔子教弟子，士以为礼。

墨子教弟子，以为耕作，以为木匠，以为护卫，以为王卿。

圣人之义，先民生后教化，此即二者通也。”

视荀太师，公孙龙复曰：“今之赵墨，不惟学堂以教民，复设丐帮以济世。

丐者，乞也。

乞田为农，乞林为猎，乞力为工，无得乞者，遂乞于人，或善口技娱人，或为优伶侍人，或行商贾谋生，或贩苦力谋食，更有老幼病残，痴哑聋盲，跛躃偻断，不得自力，全乞于人，设帮利事；以上诸种，践行其义。

“

“至于公卿将相，天子王侯，敬奉上天，乞于鬼神，亦无异同。

故而‘礼利相合’，方为正道，以礼求人者，先利相合之，是为‘敬天事鬼，大圣之行’”

。

待公孙龙言毕，诸人皆默思。

“赵牧”

乃开言曰：“今日墨者之会，众皆有言。

今小子有话，言于众位长者。

今日之中国，皆已止戈，墨祖非攻之愿，暂已得享。

然则墨家纷争日久，各有偏颇，不若合壹，以齐墨而探其通异，以秦墨而利民富国，以楚墨而侠泽天下，以赵墨而接济贫困，复墨祖遗风于盛世，不知众卿以为何如？”

本章未完，点击下一页继续阅读