第39章 邯郸署理 谋立新墨上（第2页）

荀卿视之，待其问。

“赵牧”

缓言：“小子随军，行于上郡，秦魏纷争，百姓破家，祭祀断绝。

待得秦赵相斗，其民疲敝，愈甚以往；待吾反晋，偶谈毛素，妻亡子散，独不得存，其情哀甚。

边鄙之民，其哀其衰，以战之名，吾有所解；然则境内之民，无有战事，亦有哀衰，生存之德，何以可得？”

荀卿闻言而转视毛素，独问其事，待明其情，其颜肃然，缓缓开口：“今日只吾叁位在坐，吾以私言语于贰位。

出门勿须言于他人。”

待贰人允诺。

荀卿续言：“上古之前，茹毛饮血，愚昧冥顽；三皇时代，有燧人氏，钻木取火；人文始兴，伏羲创八卦，女娲制嫁娶，正姓氏，神农尝百草，教民稼穑，首开集贸；五帝圣世，黄帝一联盟，仓颉造字，嫘祖缫丝，设置官职，任命贤能；颛顼正祭祀，创历法，治水患；帝喾行德政，促农业，观天象；唐尧复治水，完历法，创禅让；虞舜倡导五常，完善行政，治理水患。”

见荀卿有常谈之意，“赵牧”

贰人亦未烦扰，静心聆训。

荀卿续言：“自此以降，夏商传承，华夏初立，中国繁荣；自周有立，治政之法，百家争鸣。

然以吾观之，道不过三代，法不贰后王。

以此举之，王霸兼用，礼法相合，前有魏文，中接西秦，今吾赵续。”

见贰人默言而听，荀卿笑曰：“多日未见，谈兴大增，老夫过矣。

且言尔论。

人文以来，为政之要，在于存人。

三皇五帝，大道为公，选贤与能，讲信修睦，后世称圣，皆为大众也。

三代以降，天下为家，仁义礼信，示民有常，以为君子，皆为多数也。

然则，何为大众，众不论独，圆不议阙也。

何为多数，华夏众邦，中原故民者。

大众安则社稷，多数活则家园；故古今之策，无得众圆，无盈全满。”

“赵牧”

闻言而黯然，低语：“无得众圆，无盈全满，真无大庇天下俱欢颜之策？”

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