第23章 曲终人散 功成非吾（第2页）

司寇墨翟接道：“襄公此言，简而明，易习用，当如是；以襄公一朝，则可矣，然若传之后世之君，有不明今日详情者，或有疏忽，将至不测。”

“观此十载，百工学院，列属经济，其用吾等自明，若传之后世，或有忽略。

百工学院者，旨在研发以超诸国，以已之长，胜于周遭；或于民，或于工，或于商，或于士，或于军。

故技艺者，需独列而明，以避自误。”

宋襄公颔首，待墨翟言。

司寇墨翟续曰：“强军，经济，技艺，礼制，此国之四维，不举则灭。

然所谓礼制，或可分说。

礼者，周礼也，贵以教化，以育其民，蹈民向善，所谓仁政也；制者，令刑也，西周之始，司寇之立，专以令刑，辅以仁政，阴阳相依，不可或缺，所谓律政也。”

“故礼者，落于曲阜，学于学院；制者，明以令刑，成以律书，铸以铜鼎，置于国都，永谕众人，以为模范。

礼制并举，民知礼义廉耻，卿遵纲常伦理，共识令行禁止。

如此。

敬礼畏刑，各司其职，国或永昌。”

宋襄公闻其言，开口道：“三元说，乃朕与仲尼所言，未及其余，乃朕近十载所思，今君所言，技艺，律政二者，朕虽有所感，而无俱得，请详教之。”

司寇墨翟接道：“所谓技艺，古人以石具，今人以青铜；古人刀耕火种，今人恶金铸钼；古人以木制兵，今人青铜铸剑；古人徒行，今人车马；以今对古，百胜无虑；”

“然比之周遭，国之大小，民之多少，地之肥瘠，兵之壮羸，器之精良，财之丰枯，皆决国之生死。

故所谓技艺者，增地肥，多其民，精其兵，革其具，盈其国，旨有所长胜于诸国，以保民安国，不受其扰，得免其祸。”

宋襄公听而颔首，言曰：“此意，朕知之，长胜不败。

然律政者何举，仁律何得并？”

司寇墨翟言曰：“技艺之策，春风化雨，沁人心田，贤人自现，擢拔而任，众力其国，以所谓仁政也。

律政之说，成文明律而周知，上下同，都鄙同，众一等。

如此公子有所畏，众卿有所束，士农工商有所据，上下兼利，可以恒国。”

宋襄公听而不言，略有思而转视司徒博彦：“博彦以为何？”

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司徒博彦开口道：“拾载以来，公夙兴夜寐，披肝沥胆，无一日得闲，乃有今日之果，然其根底所在，乃立契之所庇佑，除兵刃相加，其余无碍，比与晋文公，公定有所得。”

“然公回思空间初立，六师之纷散，公子之不定，定知司寇所言不虚。

望公详之。

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