第225章 佛殿（第2页）

当胡天看见那件东西，更诡异的感觉从心里生了出来。

他都不相信看到的是不是真的，那个箱子的舌头竟然卷着一个板手。

一个人才能使用的板手。

“这就是你的猜测？”

胡天努力控制声音，还听到了明显的颤音，他看到的事情太令他吃惊了。

“是的，这就是我的猜想。

刘置留着这些箱子是想它们做维护电场的工人。

你叫他们过来吧，如果不惊动箱子，它们是不会攻击我们的。”

胡天往回走的一路上脑子都极乱，他怎么也想不到，一群和他见面要拼的你死我活的箱子，竟然是电厂的工人。

刘霜三个人在经过椎体的时候，胡天能感觉出他们的吃惊程度不低于自己。

箱子们都在认真的工作，他们的经过并没有打扰到箱子，通过的很顺利，很快他们到了最后一条莲花上。

莲花的前面连接着一条很长的金属通道，胡天的手电无法一下照到头。

下面的路胡天又有了种不确定感，架子太长了，刘置离开这么久也不知道还能不能走。

元贞先上了架子，向前面望了一会说：“我们应该走出毗卢遮那佛的范围了，再往前应该是阿閦佛。”

“我们现在走的方向是东面，也就是左侧，毗卢遮那佛的左侧不应该是华严三圣的文殊菩萨吗？”

刘霜问道。

“我们在一个元代的雕像群里，元代信奉密宗。

在密宗的曼荼罗或寺庙中，毗卢遮那佛常称为大日如来被视为中央佛，代表“法界体性智”

。

围绕中央毗卢遮那佛，常配置四方佛，构成“五方佛”

或“五智如来”

。

在标准的金刚界曼荼罗中，东方阿閦佛代表大圆镜智。

南方：宝生佛代表平等性智，西方阿弥陀佛代表妙观察智，北方不空成就佛代表成所作智，如果殿堂是按五方佛布局，毗卢遮那佛的左侧应该会供奉阿閦佛。

而你说的是显宗的寺院布局，很可能在这个地底洞穴不适用。”

胡天对叔侄俩讨论的显密一点兴趣也没有，这个佛，那个佛的他也分辩不出来，视觉上长得都是一个样子。

胡天只对元贞一口咬定洞穴是元代的有兴趣。

“你能确定洞穴修建的朝代吗？”

“我非常肯定，元代佛像的主流风格被称为“梵像”

，深受尼泊尔、西藏风格影响。

融合汉地元素的佛教造像样式。

尼泊尔工匠阿尼哥是这一风格传入的关键人物，他受元世祖忽必烈之邀来华，将尼泊尔-西藏的造像技艺带入宫廷，影响了官方造像。”

在佛像的断代上胡天一窍不通，没有相应的知识储备和元贞争辩，只能走一步看一步，见到实物会证明元贞的猜测。

下面的路非常漫长，并且不断有箱子阻碍，通道上传出“铛”

的一声大家会停很久，直到确定箱子跳到别处了才继续往前走。

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